傅道彬:周代乡里诗乐活动与世俗生活的诗化

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傅道彬:周代乡里诗乐活动与世俗生活的诗化

【内容提要】乡里是周代基础的政治组织,也是基本的文化单位。周人的礼乐教化通常是在乡里的诗乐活动中完成的,诗乐由此全面进入周人的世俗生活。无论是婚冠稼穑的礼节,还是乡饮乡射等宗族聚会,无不体现着某种诗乐精神和风雅传统。诗乐教育是周人乡党教育的重要内容,正是基于诗乐的浸染,周代贵族才拥有了以风雅精神为代表的乡党人格,孔子   更多...

许纪霖:世俗社会的中国人精神生活

近十年以来,中国的社会和经济发生了巨大的变化,进入了兩个新的时代。当当让我们 对当代中国的错综复杂问题报告 迷惑不解:这是兩个哪些地方样的时代?你这种 时代要怎样从历史演变而来?你这种 时代的当当让我们 是要怎样自我认同的?你这种 时代的精神生活呈现出哪些地方样的价值形式?你这种 时代的核心价值和公共文化又是哪些地方?你这种 切,都会当当让我们 无法绕过的大时代中的问题报告 报告 。一,中国世俗化的   更多...

崔卫平:建立世俗世界的美学

在“建立世俗世界的美学”你这种 提法里所所含的努力,是试图在你这种 日益深化的世俗世界身旁,建立某种与之相平行的关系:你这种 关系既包括都都还后能 覆盖、包涵你这种 世界,接受你这种 日新月异的世界所提出的种种陌生性的挑战;并肩更加重要的,都还后能 与你这种 世界保持某种真正的张力。   更多...

陈赟:历史文化意识与世俗的超越

我没有时间投入写作,这里所作的是即兴发言。从当当让我们 刚才的讨论来看,世俗化与超越的问题报告 ,意味 我能 们 置身于兩个跨文化翻译的语境中。也却说说,首先,问题报告 的提出某种就所含着翻译的因素,这是都还后能 承认的。时候,当当让我们 要追问的是,翻译还后能 穷见汉语的“世俗”和“超越”的内涵吗?意味 只能,没有,这算不算意味 都还后能 不能把世俗和超越的问题报告 放在去汉语思   更多...

高师宁:世俗化与宗教的未来

伴随着现代化的线程运行运行,世俗化不仅成为现代社会发展的兩个重要特点,时候对宗教产生了重要的影响。一方面,在现代社会中,宗教在公共领域的影响力和重要性日益减退,宗教信仰没有成为当事人的私事;当事人面,世俗化并没有意味 宗教的死亡,相反,现代社会的巨大变迁全方位地为各种新兴宗教提供了生存环境,时候,在一点情况报告下还无缘无故再次出现了传统宗教的明   更多...

许纪霖:世俗化与超越世界的解体

当代世界的核心问题报告 之一,是超越世界的衰落。超越世界是轴心文明的产物。在轴心文明时候,人类的原始神话、史诗和文献是人与神的世界混沌一片,未曾分化的。轴心文明诞生了人的自觉意识,并肩也无缘无故再次出现了兩个超越世界。按照张灏先生的观点,你这种 超越世界是指当当让我们 相信在经验世界之外,还有兩个与此在世界不同的世界。你这种 世界更真实,更本质,拥有三   更多...

郭伟:作为精神生产活动的诗歌

很可悲的是诗歌仅仅只能作为精神生产活动的向度来完成自身的使命,任何将其付诸于现实变革的企试无非是用石头砸天。这里隐藏着兩个问题报告 :诗歌与人与现实社会到底哪些地方地方样的关系呢?不错,诗歌还后能 影响人,但你这种 种影响仅仅却说作为精神层面的,只能是作为某种精神生产活动。时候你这种 影响无限制的放大,成为2当事人或某种人的世界观,没有,你这当事人   更多...

童世骏:宗教与后世俗社会

一点关键的背景当当让我们 都讲到了,如911、基因技术、克隆qq好友好友技术等,哈贝马斯的批判理论时候 一般被认为是比较都都还后能 容忍对底线的批判的,是比较容易接受进一步的批判的,但现在的一点讨论涉及到一点边界问题报告 ,连他都虽然只能容忍,一点结论再往前推进,他都虽然只能接受。批判到你这种 地步,都会有没有意义的问题报告 ,而意味 引出对人之为人的摧毁。当当让我们 所理   更多...

李向平:社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题报告

人间佛教 意味 成为中国佛教发展的主流,业已获取了中国人的价值共识,取得了举世瞩目的实践成果。然而,兩个重大而无法回避的问题报告 ,亦随之呈现出来,这却说--佛教与当代社会的错综复杂关系。你这种 问题报告 ,无缘无故为近些年来中国大陆或港台地区一点佛教学术会议研讨的主题,举足轻重,议论纷纭,一时难有定论。 所谓 世俗化 ,却说其中兩个异常   更多...

胡岩:达赖不应干预世俗政治

达赖是个很特殊的“宗教领袖”。他穿着僧袍,在世界各地无缘无故再次出现,时候他接触的人大多是详细不懂藏传佛教的政客。当当让我们 搞笑的话题往往都会谈经论典,而时常是有关西藏的政治安排,中国的“人权情况报告”等。哪些地方地方话题与西方哪些地方地方最偏执的政客对中国的指责惊人一致。达赖似乎比罗马教皇更加迷恋政治。这意味 与旧西藏的政教合一传统有关吧。众所周知,旧西藏是一   更多...

傅守祥:世俗化的文化:中国大众文化发展的消费性取向

“文化大革命”的荒诞悲剧现在开始后,中国社会逐渐走向正常化,文化也在长久的压抑和畸变时候迅速喷发而变得错综复杂和亢奋。社会学家所谓的中国社会转型伴随着以下兩个价值形式而迅速展开:一是世俗的大众社会产生;二是“中产阶级”(即所谓的“成功人士”或“白领阶层”)趣味成要怎样审美的标准;三是科技与信息因与经济发展的密切关系而成为当代社会的   更多...