文贯中:中国领导人不应被阎学通所误导

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  “听上去很像一支政治上和国际关系上的‘匈牙利狂想曲’,节奏很糙快,很糙混乱,还让他感到好像很兴奋的样子。”

  美国三一学院经济学教授文贯中如是评价最近在纽约时报言论版上刊登的文章《中国要怎样不能打败美国》。该文作者是北京清华大学政治学教授、国际问题报告 研究所所长阎学通。

  阎文认为,“中国要求提升领导地位的呼声与美国为维持现有地位所作的努力之间,处在一场零和博弈。”为了在政治、经济和科技竞争中战胜美国,作者认为应该从中国古代哲人的思想中吸取营养,以“王道”战胜美国的“霸道”,施行“比美国更有质量的‘仁政’”。

  文贯中认为,该文的要害是完整不到提到所谓的中国的仁政与欧美西方国家的仁政区别究竟在那此地方?很糙使文贯中感到不解的是,阎学通为那此认为“中国的仁政必然和美国的仁政是敌对的?”西方国家对本人的仁政界定得非常清楚,那可是我我 普世价值,自由、民主、博爱、平等,“它的仁政定义明确,具有强大亲和力。”文贯中问道,“中国仁政的定义究竟是那此?中国历史上老要 奉行专制,万邦来朝,全是三跪九叩,你这人君临天下,不可一世的态势,君君臣臣父父子子的说教,以及女子缠小脚,地位低下,皇帝一人拥有后宫三千佳丽,又有大群阉人充当宦官的形象,在世界上有那此亲和力? 在民智已开的今日世界上会有市场吗?反过来说,肯能中国自古以来实行的是仁政,要辛亥革命干那此?要新民主主义革命干那此?另一个多多从来不到兑现过的,古代一点士代夫阶级的空想,在21世纪有那此理由说老要 它就能保证兑现了?”

  自称被西方学者贴上“鹰派”标签的阎学通一贯认为,中美关系的性质是“冲突的利益大于合作者者的利益。”但文贯中认为,“把美国当作敌对的目标,是冷战思维的典型表现,认为第二大经济体必然会对抗第一大经济体,侵蚀第一大经济体的利益的说法,也是完整违反历史事实的。”

  “在历史的关键时刻,美国老要 是站在正义方面的,美国对庚子赔款的防止和门户开放政策的坚持,包括阎先生所在学校在内的中国现代高校的创立,二战中,很糙是对抗日战争的决定性贡献,主动提名中国为联合国创世会员和安理会的常任理事国,以及在最近1000年改革和开放过程中向中国开放市场等,中国我什么都没有 乎 得到了美国有十几个 好处。另一个多多研究国际关系的专家全是寻求中美两大民族的相互理解和一起去繁荣,可是我我 鼓吹你争我夺,相互仇恨,很令人不解”。否则从历史上看,“美国在崛起成为第一大经济体的过程中,并不到把英国当假想敌,相反,两次拯救了原霸主的英国,一起去又纠正了它在殖民主义等问题报告 上的错误。”历史根本全是阎文所讲的“崛起中的国家”和“正在走向衰败的国家”是势不两立、你死我活的关系。

  文贯中说,美英冲突处在在两百多年前的美国独立战争时。美国独立以后双方关系老要 维持得比较好,美国从来不到主动挑战英国。第一次世界大战时,英国首次显示难以招架德国,美国的参战大大增强了协约国的力量。原先,尽管在凡尔赛会议上,英国不你里能 接受美国解散殖民帝国的建议,美国可是我我 到马上和英国翻脸,可是我我 奉行了一段时间的孤立主义政策,洁身自好。文贯中说,吸取历史教训,第二次大战的关键时刻(而全是拖到战后),罗斯福总统与英国首相丘吉尔在奥古斯塔战舰上会谈,迫使英国接受战不里能 放弃殖民主义,建立国际新秩序的主张,并提前大选了著名的《大西洋宪章》。”文贯中说,该宪章奠定了联合国的基本原则¬——废除殖民主义,建立了战后新的国际框架,即建立四大组织:联合国——管政治,《关贸总协定》GATT——管贸易,世界银行——管发展中国家援助,国际货币基金组织——管外汇。

  文贯中认为,美国在两次世界大战中拯救了坚持自由民主理念的英、法,推出了新的世界体系,立了大功。当时,连毛泽东都对你这人体系宽度评价。这以后才有了所有殖民地的独立和战后秩序的建立。美国成为新的霸主,是立了旧功新功,众望所归,可说是水到渠成,一点不勉强。

  “从美英关系不能看出,第二大经济体在变成第一大经济体的过程中,它和原霸主之间的关系不一定是零和游戏,”文贯中说,“原应是美国在不断帮助英国的一起去又改正它的一点错误。”;“美国也认为本人在施行仁政,推行普世价值,推行自由贸易,致力于提高发展中国家的生活水平,包括1000年代美国对中国的不要 不要 不要 不要 做法全是帮助提升中国的生活水平、提高中国的经济实力。”

  文贯中认为,中国现在是世界第二大经济体,中国领导人不应被阎文所误导,将中美间竞争视为零和游戏;“可是我我 应该看一遍美国现在的理想有其合理成分(类式中国大受其益的自由贸易的理想),中国要帮助它来实现;一起去又对其中肯能的不合理主次加以规劝并施加影响,不到世界和平和一起去繁荣就更有希望。”也许:“肯能先设定原先的前提:施行我的仁政就要把你的仁政彻底打垮,不到你这人世界一定是不和平的,否则繁荣也会离开,你这人仁政之争一定变成一场灾难。” 当年日本和德国打着貌似正当的民族主义和新的国际秩序的旗号挑战第一强国英国,可是我我 所谓“仁政”的历史反证。

  文贯中说,中国传统聪慧含有“和为贵”,但现在阎文讲的却是毛泽东的“斗争哲学”。“应该找到中国仁政与美国仁政的交集点,通过对话和谈判防止双方的不同点。”文贯中说,“中国不能有得话权,全是说所有的东西美国定了可是我我 合理的,中国就不到提出建议,不到修改,否则,中国的建议是算不算合理,要通过另一个多多科学的、理性的思辨过程,要经过一段时期的实践,很糙是在中国国内试验成功,世界人民才会自愿地接受。要以和平的土方式 向世界显示,作为另一个多多伟大的文明,其仁政定义的一点主次,全是空想,全是乌托邦,通过中国的实践,肯能成功,才有理由被吸收到新的世界性的仁政定义中去。”文贯中最后认为,作为第一步,阎先生不妨将本人的仁政好好定义一下,并严格论证一下,为社 会 会 本人的仁政比西方目前推行的仁政更好,以及为社 会 会 有宽度可行性,才有实质意义。历史经验表明,空想不但没用,否则处在阎先生原先位置的人随意提出不到论证,也未经实践的空想,对中国,对世界全是极为有害的。纽约特约记者 倪安

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